第63章 我说，总座高见

  顾家生显然对此是有过深思熟虑的。

  “就比如『民族主义』，我们可以强调，这不单是指我华夏民族之独立，更可以理解为亚洲所有被压迫民族摆脱西方殖民统治、建立自己民族国家的天然权利！这是亚洲的觉醒，也是我们黄种人的自立！”

  『民权主义』，可以解读为推翻殖民专制，建立代表本民族利益的民主政体，人民有权决定自己的命运。”

  “『民生主义』，那就更好解释了，我们要夺回被殖民者掠夺走的土地、矿山、种植园，发展本民族的经济，从而改善民眾的生活，同时还要平均地权，节制资本（这里的资本可以巧妙地引导一下，指向殖民资本和买办资本）……”

  顾家生总结。

  “如此，先总理的三民主义就不再单独是我华夏民族的政治教条，更是切中他们心坎的解放纲领。

  我们就用这套经过『改良』、更接地气的思想去影响，去引导那些当地土著的独立运动领袖和骨干们，並进行『先进思想改造』。

  如此一来，未来在这些地方成长起来的政治力量，自然而然的在情感和理念上就与我们更为的亲近。他们执政，就等於我们在那里有了可靠的盟友和利益代言人。而我们，始终是『无私』的帮助者，是亚洲民族解放运动的『同情者』与『支持者』。”

  他重新將目光看向郭翼云。

  “翼云兄，你看.......这条路是不是比我们直接派兵去占领要更高明得多？我们始终隱藏在幕后，支持前台的本土力量去斗爭。成功了，我们是最大的幕后功臣，因为在帮助他们的过程当中，这些本土力量之中的领袖人多多少少都会有我华夏的影子存在。同时作为回报，我们华夏也享有特殊的影响力和利益份额，恩！至少前期肯定是这样的。

  即便遇到列强的反弹，我们也有回圜的余地，毕竟『我们驻印军只是在打击日军，顺便同情了一下当地人民的独立愿望，提供了一些人道援助而已』。至於重庆那边……等木已成舟，我们在东南亚有了稳固的根基和隱形的影响力，甚至能反哺国內（物资、通道、国际支持）

  要知道，我们这是在为整个华夏开拓海外局面、增强国力。这个时候校长再想一纸调令就將我驻印军召回国內可就不容易了。而且校长肯定也会明白我们的苦衷.....不是吗？那这里面的权衡，就大有学问了。”

  郭翼云听完顾家生的这段话，一时陷入了沉默之中，久久无言。

  他內心受到的衝击无以復加，顾家生的这套谋划，从表面上看似乎是在异想天开，但实际上確是环环相扣。

  顾老四这是充分利用了歷史上二战后期西方殖民体系崩解的歷史性窗口期。东南亚人民渴求独立的诉求，以及盟军复杂的內部关係以及三民主义的思想弹性。