第14章 茶叶与咖啡的小插曲

  知识匱乏的野生超凡者和普通民眾们，简略地將神祇分为两类，一类是正神，一类是邪神。

  这种分类极不严谨，极不神秘学，掺杂了太多的主观色彩和政治因素。

  不过，正是这些主观色彩和政治因素，从心理层面上，有效约束了那些捣蛋鬼们，让他们接触到邪神气息的时候，脑海中的第一念头是跑路，而不是狂妄或愚蠢地搭上性命。

  正神教会的超凡者们，只在口头上使用邪神这个称谓，在所有书面资料里，都没有邪神这个词。

  他们將这些来自宇宙的神祇，统称为域外神祇，简称外神。

  人与人之间尚有区別，外神与外神之间差別更是庞大，不同外神的化身，会呈现出不同的行为模式。

  但统一的是，所有邪神化身都会追寻某种概念。

  比如追寻『艺术』，比如追寻『文明演化』。

  前者是风暴教会领地中的一尊外神化身，风暴教会每天进献大量艺术品，换得那尊化身的安寧。

  后者是一尊暗月海边缘的外神化身，祂喜欢前进的、变化的文明，於是占据了一片岛屿，以观察岛屿上的人类社会为乐。

  一旦岛屿的文明陷入停滯，变得死板，祂就会掀起洪水，毁灭整个文明，留下少数人类重新开始。

  前一尊外神化身是可控的，安全的，后者是绝对的灾难，区別就在祂们的追寻上。

  所以了解一尊外神化身，最重要的就是探明祂所追寻的『概念』，並依此制定献祭的计划。

  铃兰圣女和老人简短地做了自我介绍，直入主题。

  “您来到现象界，是在追寻什么？”爷孙俩紧张地看著前方的青年。