第76章 有三问罪

  任何做下这些事的统治者，都大概率要引咎辞职，甚至于整个内阁政府垮台。

  历史上的北朝、辽、金、元这些异族王朝顺利建立，大量汉人积极入仕，且并未受到谴责，这说明在明朝之前，中国乃至于全世界，确实没有成体系的民族主义，依旧是家国一体的统治模式。

  为什么要说明朝以前呢？

  因为经过有明一朝的发展，在明末时，中国本来已经率先要发展出民族主义了！

  顾炎武提出了亡国和亡天下之论，“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下，保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。

  这是现代民族主义的根基，其后演化出的“天下兴亡，匹夫有责”成为了那个屈辱年代的最强音，可惜这种历史进程，却被落后、黑暗、野蛮的清朝入关打断了。

  李祺提出要重修元史，无论是朱棣，还是解缙等人，都以为他就是要打击方孝孺一脉。

  但其实那不过只是顺手而已，他有十八种办法让方孝孺的徒子徒孙混不下去，哪用得着这么麻烦。

  他真正的目的是把民族主义的灵魂勾出来，即便现在还做不到，也要奠定一个基础。

  因为只有真正的民族主义，才能把整个天下的人，无论是达官贵人、还是贩夫走卒都团结在一起！

  而这些人团结在一起，那最终的目的就只有一个了！

  话说回朝中，这些老翰林没有恶意，可不代表其他人没有。

  元史举世共知，乃是宋濂、王祎修的，现在解缙说元史不堪，相当于指摘这二人，二人虽死，可却有后人王珅亦在殿中。

  这王珅是王祎之子，又拜宋濂为师，与方孝孺友善，乃是浙东文人的代表之一，亦是东明精舍学派的领袖之一。

  此刻听着解缙的指摘之言，自然是坐不住，立刻出列便要反驳，朝中众人一见，顿时便知这已然不是一场简简单单的重修元史之事，而是朝堂相争。