第17章 烈火与秋水，本无所谓高下

  梁山伯微微点头：“王兄请问。”

  王术的声音朗朗的，在讲堂里迴荡开来：“《楚辞》之中，屈子之作，瑰丽奇崛，惊采绝艷。宋玉之作，虽不及屈子，却也清丽婉转，自成一家。后世论者，多以屈子为《楚辞》之祖、宋玉为屈子之继承者。”

  他顿了顿，目光微微一凝：“可我读《楚辞》，却有一个疑问。屈子之作，满纸是忠愤之气。他信而见疑，忠而被谤，一腔热血无处洒，便將这些愤懣都倾泻在了辞赋之中。《离骚》三百七十余句，句句是血，字字是泪。《九章》更是沉痛，读来令人心中酸楚。”

  他的声音微微一沉：“可宋玉之作，却全然不同。《九辩》以『悲秋』起兴，写的是个人的失意与落寞。词句虽美，意境虽幽，却少了屈子那种『虽九死其犹未悔』的刚烈，少了那种『长太息以掩涕兮，哀民生之多艰』的胸怀。”

  他的目光直视梁山伯：“所以，我想问梁兄。宋玉之辞赋，与屈子之辞赋，究竟是高是下？宋玉究竟是继承了屈子的精神，还是背离了屈子的精神？”

  此言一出，堂內几人都微微动容。

  这个问题，看似简单，实则刁钻。

  屈子是《楚辞》的灵魂，是千古辞赋之祖。宋玉虽也被列入《楚辞》，却歷来被视为屈子的附庸。

  王术这一问，看似是在问屈宋之高下，实则是在问，什么是《楚辞》真正的精神？是屈子那种忠愤刚烈之气，还是宋玉那种个人的失意与悲秋？

  若说屈子高、宋玉下，那宋玉的作品便只是辞藻华美，精神上却落了第二义。若说宋玉继承了屈子，那屈子那种“虽九死其犹未悔”的刚烈，在宋玉的《九辩》中又体现在何处？

  祝英台的目光落在梁山伯身上，心中暗暗为他捏了一把汗。

  这个问题，不好答呢。

  堂內一片安静。

  梁山伯沉默了片刻，然后开口了，声音不疾不徐：“王兄此问，问得好。屈宋之高下，確实是千古以来聚讼不已的题目。”

  他顿了顿，目光平静地看著王术：“不过，我以为，王兄的这个问题，本身便问错了！”